原标题：以艺术的面貌开掘中华“二十四节气”的文化价值

习近平总通告在文化传承发展茶话会上强调：“要坚强文化自信、担当管事、奋斗有为，共同接力创造属于咱们这个期间的新文化，陶冶中华英才现代漂后。”在主办二十届中共中央政事局第三次集体学习时，总通告指出：“搪塞外洋科技竞争、兑现高水平自立自立，推动构建新发展形态、兑现高质地发展，垂危需要咱们加强基础辩论，从源流和底层惩处要津本领问题。”

二十四节气这一博大简洁的科学、文化体系，是中华优秀传统文化的精髓和代表之一。如何更有用地推动中华优秀传统文化创造性治愈、创新性发展，要津是要以担负起新的文化管事、接力陶冶中华英才现代漂后的历史自愿，深远操纵以中国式现代化全面鼓动中华英才伟大回复的历史程度，站在东说念主类社会漂后形态和文化演变规则的高度上来想考问题。经过几十年艺术“问说念”，我对二十四节气现代价值过头现代化哄骗的想考，主要从两个方面张开：一方面，二十四节气所蕴含的天地不雅、寰宇不雅、生命不雅，对于现活着界仍具有强大启示，应当成为东说念主类共同价值的强大内容；另一方面，在百年变局的加快演进中，咱们要以期间化外西化的方式来挖掘哄骗中华传统文化的优秀基因，为强国陶冶、民族回复提供遒劲的文化能源。我创作《二十四节气·七十二候》系列组画，恰是基于这么的想考。

一、二十四节气所蕴含的天地不雅、寰宇不雅、生命不雅应当也不错成为全东说念主类的共同价值

二十四节气历史悠久，可追想至上古期间，围绕太阳、地球、月球等星象瓦解位置、轨迹的相对变化，古东说念主通过对阴阳两气变化的空洞不雅察与深入辩论，总结出中华历法，并变成了中国东说念主独到的时分玄学和生命玄学。中国文化的天地不雅负责阴阳两气，负责它们的变化、它们的均衡、它们的融合。“气”与“阴阳”，是中国文化、中国玄学中一个最中枢、最基本的成见。贯串二十四节气的干线，恰是阴阳两气的变化。

要充分了解中国文化“致宽广而尽精微”的秉性，二十四节气不错说是最佳的进口。而要实在操纵二十四节气所饱含的中国聪慧，非得进入七十二候的肌理不可。五天一候，一候一变，三候为一节气，六节气为一季，四季为“二十四节气七十二候”，这其中，有亘古不变的天地天象，有适时而变的物候风光，有天然万物的交叠更迭，巨大与精微极其奇妙地结伴在一都，展现出天地之气和生命万物晃动东说念主心的变化条理以过头间蕴含的规则。东说念主们在日常生活中，时时对一个又一个的5天不着疼热，其实在这5天时分里，天地之气变化巨大。是以在体验二十四节气七十二候的时候，等于要走在泥地皮里“接地气”，感受阴阳两气的变化。大寒节气走在北京郊区地面，顿然一下以为脚底的土运转有点变软，这是在阴气最盛之时，地下面的阳气运转冒出来，和空中的阴气进行均衡。跟着立春的到来，太阳黄经至315度，会感受到阳气渐渐过了脚踝，草缓缓复苏。跟着阳气过了小腿，春分节气草就绿了；阳气到了腰间，冬装也就脱掉了，这时候满眼看到的都是春天的风光。当到春季的临了一个节气谷雨时，北京的牡丹仙子又回东说念主间盛开。轮回来回，每时每刻。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”循着阴阳两气变化而变成的二十四节气七十二候，与中国古代天文体、局势学、地舆学、生物学、中医学、易学、占卜学、玄学、风气、宗教、说念德伦理的关系密不可分，几千年来影响着中国社会生活的方方面面，不仅在传统农耕期间线路了指引东说念主们分娩生活的强大作用，而且在今天仍潜移暗化地影响着中国东说念主的生活，咱们日用而不觉的许多价值不雅念都蕴含其中。当咱们深入每一个节气每一个候的更迭之中，空洞触摸中华英才陈旧聪慧的不朽魔力，以新的文化管事来想考二十四节气七十二候的新价值时，就会相识到，二十四节气七十二候所蕴含的天地不雅、寰宇不雅、生命不雅，对于现活着界仍然具有强大启示，应当成为东说念主类共同价值的强大内容。

咱们从每一个节气和物候风光都不错得出对于“天、地、东说念主”的感悟。比如芒种节气，太阳到达黄经75度。芒种节气的15天里，初候“螳螂生”，二候“鵙始鸣”，三候“反舌无声”。这三个物候，一个是螳螂，另两个是小鸟，都是小动物，其在此时所呈现的生命情景均和阴气的初生说合。芒种节气为仲夏，阳气缓缓变浓，同期阴气也偷偷地孳生，螳螂是喜阴之物，是以上年深秋产的卵破壳生出小螳螂，此为初候螳螂生。二候鵙始鸣，鵙即是伯劳鸟，也喜阴，运转出现在枝端，感阴而鸣。到了三候反舌无声，反舌鸟成心学别的鸟儿鸣叫，叫得至极宛转，这时却千里默了，因为它喜阳，觉到阴气的出现就不叫了。从这三个物候风光里，咱们时刻不错不雅察到阴阳两气变化里边所产生的生命感。而农东说念主在芒种节气的情景则是“三忙”，忙着收、忙着种、忙着管。朔方收麦子，南边种水稻，田间还有一些农作物需要管束，“三夏三忙”是一年里最忙的一个风光。“三忙”是治服天说念而为，农东说念主弗成不捏紧时分，而且是争分夺秒，否则就莫得成绩。

此时咱们从中就会有所感悟。比如说一个东说念主的东说念主生，寸阴尺璧，徬徨不得，新秀不接力，老大徒伤悲。咱们种下什么样的种子，就会结下什么样的果。以善因种下，必有善果。如若种下恶的因子，就不会有善的收获以致产生更坏的恶果。种上以后，还要勤管束，田间需要管束，企业需要管束，除草，施肥，更要培养东说念主才。东说念主生也一样，咱们需要学习好的想想，就跟施肥一样；要把咱们的污点改掉，也跟除草一样。东说念主生亦然一门管束学。

那么文化呢，种下什么样的文化基因，也会结什么样的文化果实。对于中国传统文化，咱们也要去其糟粕，取其精华，与时俱进和会崭新血液，这叫革故改变。推而言之看统统这个词东说念主类，在天地间播下什么样的种，一样会结下什么样的果，实在的优秀文化要提议去掉“我”字，去掉与东说念主类动作庆幸共同体相突破的偏狭与执念。以此不雅之，咱们愈加自重于中华优秀传统文化的利他精神。中国脉土的说念家文化，提议走进大天然，从天地造化钟感悟“无私”；中国梵学经典，负责“无我”的精神意境；儒家文化，更是明确告诉东说念主们要克制谋划，一言一滑要安妥“礼”“义”“四德”。中华优秀传统文化在不断率领咱们，教咱们应该若何样作念东说念主，若何样管束我方。种下善因，技艺收获善果。是以，从芒种节气的三个物候里，咱们感悟阴阳两气均衡的天地不雅，从“三夏三忙”的生命管束中，悟说念东说念主类在求得酣畅与幸福的同期，要治服天说念，习得真、善、好意思。

到了夏至节气，太阳黄经至90度，等于太阳到了北回来线的顶头，然后它便折返，往南边走了。这个“至”，又是一个“极”的道理，道理是到顶了，这时咱们也会生发一些感悟。二十四节气七十二候里，通过夏至初候鹿角解、冬至初候蚯蚓结等物候风光，反复揭示“反者说念之动”的天地之气运行规则。当事物发展到极致时，就会天然往反标的瓦解，这意味着最大的挑战，必须要在想想上创新，开辟新的限度、新的产物，技艺使自己不断具有新的生命力。这么的聪慧产生于大天然的天说念当中。而从东西方文化演变的程度来看，近二三百年，西方科技文化独领全球，直肚直肠带来了极端光线的建树。但与此同期，西方文化教义中的一些时弊也愈演愈烈，许多负面影响已危及东说念主类的糊口。这就例必需要另一种遒劲文化加以均衡，21世纪中中文化回复的寰宇道理道理就在于此。

事实上，创作《二十四节气·七十二候》系列组画的经由，等于一个在“离形去知”的情景下作念到“无知之知”的悟说念佛由，感悟着大天然的阴阳两气之变，感悟着中国文化所崇敬的天地不雅、寰宇不雅、生命不雅。追求阴阳两气的均衡，追求万物的对等，英雄向弱者歪斜，一花一生界，非论是在谷雨节气春风习习中盛放的国色天香的牡丹，如故在大雪节气冰天雪地里断然挺出小芽的柔弱的荔草，都是生命，都应该得到尊重，都不错代表天地天地。天地寰宇，是生命的聚积体，生命都是一样对等的。这等于二十四节气七十二候所包含的天地不雅、寰宇不雅、生命不雅，这么的价值不雅念一直深深影响着中华英才，成为中中文化的精神基因。这亦然中国主张寰宇上无论大国小国、强国弱国皆对等的文化之源。

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我想反复抒发这么一个不雅点：中中文化的优秀基因应当也不错成为全东说念主类的基本价值。“己所不欲，勿施于东说念主”的东说念主与东说念主相处之说念，“天东说念主合一”的东说念主与天然融合共生之理，都是全球兑现可不断发展所必需的文化理念与价值不雅。中中文化并不保守，它能尊重其他文化的价值，会吸纳其他文化的先进理念，而且会尊重个体的发展。咱们的天地不雅负责天地间万物的对等，强势向劣势歪斜而达到均衡，从而创造一种融合的气韵。天然，这不仅波及东说念主类社会，也包括东说念主与天然的关系。这种融合是“和而不同”的。对于全球出现的好多问题，中华优秀文化是一剂良药。咱们新期间新征途的新想想新文化，跟着国力不断增强，跟着中国式现代化创造东说念主类漂后新形态，必定会为东说念主类文化作出愈加剧大的孝顺。

是以在这个伟大期间，咱们要有文化自信，要鼓动文化创新，接力以期间化外西化的方式，欧博百家乐把二十四节气七十二候所蕴含的天地不雅、寰宇不雅、生命不雅揭示出来，传播开去，成为中华英才现代漂后孝顺寰宇的价值理念之一。20多年前我也曾在哥伦比亚大学陈诉中讲到：21世纪中国进入寰宇，“是一个东说念主类文化衍变的规则。寰宇上许多问题名义看是政事、经济的问题，最终还要落到文化的认可上。”

二、东方式或者说中国式抽象逻辑想维的构建，是咱们兑现高水平科技自立自立极端强大的源流

习近平总通告本年7月初在江苏考试时指出：“中国式现代化要津在科技现代化。”

为此，咱们需要深度想考兑现高水平科技自立自立的文化守旧问题。

谛视西方先进文化，不难发现其上风源于遒劲的科技漂后，而它的科技文化体系是建立在抽象逻辑想维和可重迭性推行的基础之上。咱们要在东西方文化和会中，吸取西方先进的科技文化，将其与中华优秀传统文化相聚积，产生敷裕创造力的中国新式文化。而中国新式文化，最强大的是要建立中国式抽象逻辑想维，守旧兑现高水平科技自立自立，守旧发展有自主学问体系的工业化、城市化，再反哺于自己科学体系的完善。

建立中国式抽象逻辑想维，中国抽象绘画是一种探路。

中国的传统文化里天然也有抽象的成见，总体上却相对短缺抽象逻辑想维，物资层面的好多实施偏向本领、工艺的标的发展，较少通过抽象逻辑想维升华而变成表面、道理，这就适度了在更宽广的科学限度的深入探究，适度了挖掘、建立科技创新的想想基础，逻辑想维中抽象的规则性成见被淡薄。

经过新中国成立以来几十年的发展，经过校正开放的跃升，新期间中国的文化与科学都有了长足发展。循着东说念主类文化的演进规则，咱们的新期间新文化有信心参与、引颈新一轮科技立异、工业立异。在这场新的科技立异、工业革射中，也定会产生新的想想来丰富中国文化。咱们要加强自己的科技创造力，就需要建立中国式抽象逻辑想维，这是一个基础。

这种抽象逻辑想维的建立与探索，是什么神色？用老子的回答是再好不外。“说念可说念，极端说念。名可名，极端名……”这是一个“问说念”的经由，是意志天地寰宇变化“由内向外”又“经外向内”规则的经由。它与东方传统的辩证逻辑想维有着例必的说合，虚假足等同于西方文化中的抽象逻辑想维成见，而是对中国传统文化想维自有的抽象逻辑的寻找、分散、归纳及总结。

中国抽象绘画的追求正在于此。20多年来，我全身心进入到中国抽象绘画派系的创立，旨在探究东方式抽象逻辑想维，使之成为新的绘画话语。以《太极》组画来盘考东说念主类为追求幸福与酣畅的迷失与觉悟；以《围与不围》组画来刻画东说念主类文化演变与国度荣枯的关系……2013年，我的翰墨走入了《二十四节气·七十二候》系列组画的意境。

十年磨一剑创作的这套《二十四节气·七十二候》系列组画，尝试用中国式抽象绘画来齐全地系统性地刻画“二十四节气七十二候”。

绘画先于文字而产生。从寰宇上所发现的游牧民族四万年前最早的岩画中，不错了解到，东说念主类绘画产生于文化的始端。

当东说念主们想想上邋遢、文字难以抒发时，听觉、视觉却会给东说念主类带来出东说念主猜度的大脑分泌物资，带来丰富的创造原能源，这亦然音乐和绘画存在的道理道理。绘画不但带来视觉嗅觉，同期也使东说念主类的生理、心绪、精神等各方面产生了变化，不错说是文化创造的原能源。绘画给东说念主类的大脑和所创造的文化带来了基础性、陶冶性孝顺。

中国绘画的历史尤显简洁，受到大天然和传统玄学想想影响，在中古时已组成了巨大而又深沉的画理。我常讲，如若莫得魏晋南北朝士东说念主闲雅的风节气质，便不会产生书道的岑岭，莫得书道的建树也不会带来唐诗的巅峰，而莫得唐诗的新生则不会有宋代中国绘画的极致。在海纳百川、有容乃大的玄学想想率领下，精诚团结变成了渊源深厚的以儒、释、说念为主要基础的中中文化体系，并产生了中国敷裕特色的耕读文化和以诗、书、画为艺术面貌的文东说念主画体系，完善了“预见”的成见。在中国五千年漂后历史的漫长岁月里，唐诗、宋词、元曲成为经典，宋画是中中文化的瑰宝，更达到中国绘画的最岑岭。这比西方文艺回复时期绘画的建树要早约四百年。

西方文化的勃发祥于新想想的产生，科学随之发展，带来了伟大的变革，解说系统的建立惠及东说念主类的漂后。科学、玄学、工业、解说体系的发展，使西方进入现代社会，引颈了蒸汽、电气、信息本领三次工业立异。再看西方绘画的艺术面貌，也因此生发了一系列剧变。从二维到三维的具象古典绘画，到光影下物体线路的印象绘画，再到探求生命本体的抽象绘画，以及种种现代绘画派系的产生，都受到西方抽象逻辑想维体系下产生的想想影响。西方赢得的文化科技建树来自西方抽象逻辑想维和可重迭性推行。其绘画搭载抽象逻辑想维进入东说念主们的视线，启发东说念主们的创造力和丰富的联想力。

绘画作品从不是只给东说念主挂在墙上供东说念主赏玩之雅玩，或藏家囊中之张含韵，更不是商东说念主钱生钱的发家技能。它可前看、也可回不雅历史长卷的每一倏得。它在推动新想想、科学、工业等逾越并与其他多样文化和会发展方面，起到产生联想力的能源源作用，是一种通过视觉反馈内心的特定抒发方式。这种抒发方式，动作东说念主类文化发展推能源所线路出的现代特征，等于对天地寰宇生命不断的问答。这亦然想想、文化、科学、工业等不同限度在抽象逻辑想维这一链条上蔓延与应用的彼此影响的经由。

因此，创立中国抽象绘画派系，从《二十四节气·七十二候》系列组画感悟天地寰宇的“真、善、好意思”，展现中国优秀传统文化的天地不雅、寰宇不雅、生命不雅，不错匡助绽开中国新式文化的心灵窗口，匡助发展式抽象逻辑想维，进而加强科技自立自立所需要的新式文化守旧。

三、不雅六合行正途：构建自主学问体系是共同的背负

以期间化、外西化的方式来挖掘哄骗中华传统文化的优秀基因，陶冶我国兑现高水平科技自立自立所需要的新式文化守旧，需要社会各界至极是想想界、文化界、科技界共同接力。动作又名画者，我一直在探索用全新的绘画话语抒发中国文化和中国精神，《二十四节气·七十二候》系列组画是中国抽象绘画这棵大树经施肥、剪枝、嫁接后所结的果实。

我以“气”动作生命的本源引入《二十四节气·七十二候》组画里，是以在不雅察这些绘画的时候，不是畴昔的不雅画训戒，而是嗅觉气韵的活泼，以某时某刻生命的情景来看待这些作品。中国古时候出现了一册奇书，叫《黄帝内经》，它把东说念主体分红五藏六府，五脏是存精气的，六腑是排气的，一吸一排是跟大天然之气相联在一都，变成天、地、东说念主三才“天东说念主合一”的成见。东说念主在大天然中不是孑然的个体，是以气相联的天地间的一份子。而今天在《二十四节气·七十二候》中的每一候，这些画作出类拔萃的抒发是什么呢？每一幅画如吞并个沉着的生命体存在着，代表其时、那分生命存在的抒发。它和东说念主体一样的，画中回答了那里是存气的，那里是出气的，气从那里来，又往那里去，又如何达到气韵的融合。

在创作的经由当中，带来许多的感动。画春季，我是用采的甘霖来熔化神气。到了夏令，就用其时的新雨，过滤后熔化神气。秋季，北京风沙大，网罗窗台上的沙子再浸透神气。到了冬季就用晴雪化色，把一桶桶雪倒在宣纸上，给画盖上了雪被，来感悟二十四节气中生命的奇妙。有时干脆径直把画抬到冰天雪地里，任大雪飘落。当我把厚厚的雪缓缓绽开的时候，它好像一个水灵的生命呈现在这大天然中。

我年青肄业的时候，真诚告诉咱们，追求真、善、好意思，你看这个画多好意思啊，那是讲画中的构图与色调之好意思，用眼睛似乎看到的事物的表象的好意思学训戒去感受的好意思。然则今天呈现的《二十节气·七十二候》不一样，这里追求的是天地寰宇万物生命的本体的好意思。当咱们懂得了物成本体生命之真，便领略任何的物资，皆有善恶。战国时期二位夫子孟子和荀子，一个说东说念主之初性本善，另一个则强调性本恶，就此在中国文化里有了善恶不雅的盘考。明朝心学群众王阳明先生，讲“知善知恶是良知”。他说，咱们东说念主啊，咱们的民族啊，咱们的东说念主类啊，不要只从自己利益启航，要懂得善恶之分。懂得这点是很拦阻易的。咱们有的时候以为对我方有平正等于对的，其实并非是善的，相背咱们以为是错的，也并非是恶的，这是一个极端千里重的值得东说念主类深想的文化问题。只须知善知恶，技艺懂得良知。他还讲，“为善去恶是格物”，发扬“善”的东西，作念“善”的事情，去掉“恶”的东西，这才是东说念主类追求的梦想。“恶”是不可能实足去掉的，但咱们要裁减它的恶性，把它管束好，发达朝上向善的东西。如若作念到了，这“好意思”也就天然产生了。是以，这个“好意思”不是咱们绕经心想去追求的好意思，而是明了真理，并有时扬善祛恶，这么，生命之好意思就天然地展现出来。这套《二十四节气·七十二候》组画，恰是本着这么一种善恶不雅来追求好意思的。

我进入抽象绘画限度之前，资格了20多年中国传统预见绘画和中西聚积的印象绘画的深度探索，那是一个意志万物“由内向外”而探求生命之“真、善、好意思”的悟说念佛由。

我接力地在中国玄学里寻找抽象的成见，使之成为我的绘画话语，并用外洋的视线和想维，结伴中国儒、释、说念三家的想想，来研讨现在中国、寰宇和东说念主类广为关心的问题，如文化的演变、东说念主类的精神情景、生命的本体、生与死、善与恶，等等。我的作品证实的，都是中国东说念主敷裕质感的联想力和社会东说念主生，是中国文化对于生命意境的抽象抒发。根深技艺枝繁叶茂，中国抽象绘画的根系等于以中国儒、释、说念为主的玄学体系和西方先进科技文化和会后产生的中国新式文化。

是以，这套绘画，从想想上和作品呈现上，实足跟大天然的生命以及大天然所带来的天说念相吻合，作念到天、地、东说念主三才的“天东说念主合一”的成见，是集玄学、科学、文化艺术为一体的产物，为中华英才伟大回复作念文化注脚。

画家是和色调打交说念的。色调上的情况是若何样的呢？西方建立了色调轨范体系潘通色（PANTONE），这是涵盖章刷、纺织、绘画、数码科技等百行万企的色调相通系统，仍是成为交流色调信息的外洋统一轨范话语。特定文化产生不同滋味的色调，色调是这种文化灵魂的抒发。如安在这套《二十四节气·七十二候》中国抽象绘画的基础上，索要出具有生命价值的“二十四节气动态色调体系”，开拓出中国原创的现代色调轨范体系，使之成为寰宇通用的科技文化底层架构？这其实等于色调限度的基础辩论，建立中国原创的现代色调轨范“二十四节气动态色调体系”，等于从底层构建咱们的工业化、城市化、数字化自有的色调话语。

我所生机的“二十四节气动态色调体系”，将成为安妥数字期间新需求、具有新特质的色调轨范，用于工业、服务业和数字新业态至极是元天地的假造数字寰宇。这套色调体系，将不仅仅种种静止的“色标”“色卡”，而是一个动态生命体。这套色调将宽裕丰富，每个季节六个节气十八种基础动态神气，更强大的是具有大天然生命感，是具有灵魂一般的生命色，是从中国东说念主爱晴天然、认知天然、合理利用天然的天东说念主合一精神继承的中国滋味的色调，是属于数字期间、面向将来的色调，是元天地假造寰宇的底层话语之一。

群众不错联想，如若有一天全寰宇好多场地用的是中国的色调，用的是咱们的动态天然色调话语轨范，这将会是一个什么样的形势？我也但愿东说念主们将来所打造的元天地假造寰宇或者说数字孪生寰宇，有时具有这种生命本体的真、善、好意思。

这是我从事艺术几十年所继承的理念，其间体现着中国文化不雅六合的家国情感。这里的“说念”，是中华英才文化回复之说念，亦然分散天然性射中的真、善、好意思，进一步完善东说念主格良习之正途。

“画画不是主见，问说念是根底。”在鼓动中国式现代化的伟大程度中澳门皇冠度假酒店，和会东西方优秀文化来产生咱们自己的敷裕创造力的新式文化，构建中国的自主学问体系，是咱们共同的背负。（徐冬冬）