（作家：赵辉）在探寻中中好意思丽发祥历史的程度中，西周王朝时间的东周成周历史地舆位置究竟在那处？是其中的一个关节历史问题！只消西周的东王人成周地舆位置赢得根底措置，中华英才五千年的历史文化发祥能力赢得根底而绝对地措置。成周问题的历史迫切性，因为西周何尊青铜器中记录了“中国”一词，而赢得了中国考古界与河南考古界的高度嗜好，成为各路考古精英们展现学识、你争我夺的唐僧肉，成周也因此被誉为“最早的中国”。

“唯王初禋，宅于成周；复禀武王，礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：“昔在尔考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中，国自之乂民。’””是何尊铭文所记录历史最中心真义的原文。中国考古学者为了把“中国”和“成周”与“洛邑”进行交媾，最初，把周康王五年的何尊青铜器界说为周成王时青铜器；其次，把铭文的“中”与“国”进行词语的连读，而成为“宅兹中国”语句；再次，把“唯王初禋”批改为“唯王初迁”，使得周康王到成周的主要方案与任务完全篡改，成为周成王迁王人成周，进而为周成王迁居洛阳“宅兹中国”，进行充分历史铺垫。

然而，历史事实是，周康王在罗致王位第五年才首次到成周“初禋”举行禋祀祭天大礼，才是何尊所记录的信得过历史与主要方案，而不是周成王迁居成周为河南洛阳作念嫁穿着。

禋祀，古代祭天的一种礼节，先燔柴升烟再加牲体或财宝于柴上打消，意为让天帝嗅味以享祭。禋祀为祭天使之礼，洁身斋戒以祭祀。《周礼·春官·大量伯》：“以禋祀祀昊天天主，以实柴祀日月星辰”；《左传·桓公六年》：“故务其三时，修其五教，亲其九族，以至其禋祀。”杜预 注：“禋，絜敬也。”孔颖达 疏：“《释詁》云：‘禋，敬也。’故以禋为絜敬。”晋朝葛洪 《抱朴子·说念意》：“夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也。”姚华《曲海一勺·骈史上》：“世世子姓，秩然昭穆，一堂禋祀，千叶配享。”由此可见，禋祀对一个王朝来说，是一个关乎家国兴旺的迫切祭天礼节。

周康王为何要到成周举行禋祀祭天礼节呢？何尊铭好意思丽确记叙了具体原因“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中，国自之乂民。’”。昔时周武王在制服纳降富商王朝的“大邑商”时，即朝上天宣誓：我要居住在这里建王人，让新国度玩忽协和万邦大师。在比年新出土的楚简《系年》中，对这一历史也作念了记录：昔周武王监不雅商王之不恭天主，禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀天主天使，名之曰千亩，以克反商邑，敷政六合。在周武王定下把“大邑商”确立为西周王朝的东王人国王人“成周”后，每年周王到成周禋祀昊天，谐和六合大师“以克反商邑，敷政六合”，就成为周王的一项必要行政举措。但因为从宗周密成周距离远方，是以，周康王在登位的第五年“唯王五祀”才第一次来到成周“初禋”，向周武王在天之灵陈述，祈求上天卵翼。这才是周康王“唯王初禋，宅于成周；复禀武王，礼福自天”的信得过历史。

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西周初年，在周武王吃亏周成王继位后，东王人成周由周公行政七年。因此，在东王人成周举行的周王禋祀礼节由周公安排谋划。周公还政于周成王后，由周成王安排举行东王人成周的禋祀礼节大典。周成王时青铜器令方彝铭文记录下其中一年的具体历史流程：隹八月，辰在甲申，王命周令郎明保，尹三事四方，受卿事寮；丁亥，命夨告于周公宫，公命告同卿事寮。隹十月，（十）初一，癸未，明公朝至于成周，出命。舍三事命，遝卿事寮、遝诸尹、遝里君、遝百工、遝诸侯、（诸）侯甸男。舍四方命，既咸命，甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；戊既，用牲于王。明公归贝王，明公赐太师鬯，金，牛曰用祷。赐令鬯，金，牛，曰用祷。乃令曰今我唯令女（汝）二东说念主大遝于乃寮乃友事，作册令，敢扬明公尹东说念主贮，用作父丁宝尊彝。敢追明公赏于父丁，用光父丁，隽册。

在周成王某年农历八月甲申日，周成王任命周公之子明保，赶赴成周诈骗“三事四方”使命，任命为“卿事寮”官职；在丁亥日，周成王命矢去请问周公有关事宜，欧博在线登录周公对女儿明保嘱咐了“卿事寮”的权益。流程整整六旬日的阶梯，在十月的吉日癸未日，明保到达东王人成周城，诈骗“卿事寮”的权益与任务。最初，新任命了繁密的卿事寮、诸尹、里君、百工、诸侯、侯甸男的官职；然后，明保又举行了周成王对于“四方”禋祀祭奠的任务，引申“四方”禋祀仪式，“甲申，明公用牲于京宫；乙酉，用牲于康宫；戊既，用牲于王”，完成了“四方”禋祀祭祀日月星辰的仪式。在明保将大王人成周财物带回周成王复命时，明保奖励了两位管事有功东说念主员，制作了令方彝挂念。

从令方彝铭文中，咱们不错明晰地了解到三千年前的一些历史事实：1、从宗周密成周路径要耗时六十天的行程；2、东周成周官员的任命，由周王任命的特权大臣“尹三事四方”，不远千里特意到成周去任命；3、成周的“四方”，在西周时间是一项迫切的禋祀祭天礼节。“四方”指四方之神，分袂在成周的京宫、康宫、王宫举行。由此，咱们不错得出如下历史论断：

一、因为从宗周密成周的阶梯远方，需要六十天足下行程，那么，西周王朝的东王人成周城就不行能位于河南洛阳的“洛邑”，这与宗周密洛邑的空间距离进出太大。凭据笔者的有关历史参议，西周的东王人成周城，位于淮河中游涂平地区的南淮夷夏水北淝河四方湖古城业绩。

北淝河四方湖古城，位于东夷、南夷与西周内国之间，是次第东南地区邦国的迫切城邑。四方湖古城在富商时间为“大邑商”，“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中，国自之乂民。’”周武王在克服大邑商后将其揣度为东王人成周城，以“克反商邑”总揽六合。何况在成周四方湖古城设立“四方”祭天礼节，祭祀“日月星辰”祈求六合敷裕太平。因此，每年的周王从宗周密成周举行“四方”禋祀仪式，才有了“唯王初禋”的何尊青铜器的问世。

二、位于南淮夷的成周四方湖古城，担负着西周王朝对东南地区的总揽。因为距离宗周比拟远方，是以，成周官员的任命大王人由特意的周王特使完成。这才有了令方彝青铜器相称铭文的产生。在成周供职的达官朱紫及各地诸侯，在成周代周王行政是一项荣耀的职务，因此他们受赏后将其制作青铜器，传之后世，才有了西周青铜器大王人对于成周城的记录。

三、成周四方湖古城，“古城”代表了中国的历史钤记，四方湖中的“四方”为西周王朝祭祀四方之神而流传下来的文化思绪。《礼记·曲礼下》：“皇帝祭世界，祭四方，祭山川，祭五祀，岁徧。” 郑玄注：“祭四方，谓祭五官之神於四郊也。句芒在东，回禄、后土在南，蓐收在西，玄冥在北。”《礼记·祭法》：“四坎坛，祭四方也。” 郑玄注：“四方，即谓山林、川谷、丘陵之神也。祭山林、丘陵於坛，川谷於坎。”《汉书·礼乐志》：“练时日，侯有望，焫膋萧，延四方。” 颜师古注：“四方，四方之神也。”

成周四方湖古城的历史着手，在富商时间即是富商王朝的南王人“大邑商”，在《诗经•商颂•殷武》中就有“商邑翼翼，四方之极”的好意思誉，是武丁妇好“设王人于禹之绩”的夏王朝王人城。因此，周武王在“大邑商”建立东王人成周，设立祭祀世界日月星辰的“四方”禋祀礼节，即是对中国文化的传承，也秀气着位于“西土”的周东说念主罗致了“中国”的正齐备治。在周公代周成王在成周行政时，周公创作了《诗经•民劳》以警告西周的达官朱紫官员，“惠此中国，以绥四方”“惠此中国，觉得民逑”“惠此京师，以绥四国”“惠此中国，俾民忧泄”“惠此中国，国无有残”，能力建立一个久安长治、国富民强的西周王朝，不亏负周武王“余其宅兹中，国自之乂民”的伟大理思。

“唯王初禋，宅于成周；复禀武王，礼福自天”当周康王在登基第五年第一次来到远方的成周城，最初要禀告周武王在天之灵，昔时周武王的理思王人基本完毕，有了“成康之治”的六合太平。中国盛世的完毕，离不开成周城的孝敬，离不开周武王“乃作帝籍，以登祀天主天使”所坚定的“四方”祭祀礼节轨制。

今天，诚然成周城早已隐没于历史的长河中，“四方”禋祀大典早已消失不见，“中国”文化的着手已成为中华英才的历史回想。但淮河中游夏水北淝河四方湖畔的古城业绩还在，“四方”祭祀文化也化身为“四方湖”而永传于世，“中国”文化也曾飞腾为中华英才的合座转头，成为中华英才的精神家园。源源而来的“古城”历史，博大细腻的“四方”文化，永传后世的“中国”精神，将以“四方湖古城”历史文化的端庄，再现于中中好意思丽的历史程度中。（作家：赵辉）